種子章
無男女則乾坤幾乎息矣,男子匹配,所以廣嗣,厥係非輕,勿謂無賴於人事也,生育者,必陽道強健而不衰,陰癸應候而不愆,陰陽交暢,精血合凝,而胎元易成矣。
不然陽衰不能下應乎陰,陰虧不能上從乎陽,陰陽乖戾,是以無子,雖云天命之有定,抑亦人事之未盡與,故種子者,男則清心寡慾以養其精,女則平身定氣以養其血,補之以藥餌,濟以方術,是謂人事之當盡也。何謂男貴清心寡慾,蓋形樂者易盈,志樂者易蕩,富貴之人,不知御神則蕩必傾,不知御形則盈必虧,此清心寡慾為男子第一耍緊也。何謂女貴平心定氣,蓋女子以身事人而性多躁,以色悅人而情多急,稍不如意,即憂思怨怒矣。
憂則氣結,思則氣鬱,怒刞氣逆,怨則氣阻,血隨氣行,氣逆血亦逆,此平心定氣為女子第一要緊也、藥餌維何?男子宜服地黃丸,以補左腎之虛,加杜仲、蓯蓉、巴戟、補骨、沉香,以補右腎之陽。女子宜服烏難丸,以養其血氣,調其經候,斯為得理,若彼桂附丹石,動氣耗陽損血消陰之劑,一切止之。何謂劑之以方術,如種子之歌,素女之論是也,女人無子,多因經候不調,藥餌之輔,尤不可緩,若不調其經候,而與之合徒用力於無用之地,此調經為女人種子緊要也。
如肥盛婦人,稟受甚厚,及恣於酒食之人,經候不調,不能成胎,謂之軀脂滿澀閉壅子宮,宜行濕燥痰,用瘡莎導痰丸,四製香附丸。
如瘦怯性急之人,經水不調,不能成胎,謂之子宮乾澀無血,不能攝受精氣,宜涼血降火,用地黃三補丸調之。如素有濁漏帶下之人,經水不調,不能成胎,謂之下元虛憊,不能聚血受精,宜補虛澀脫,用烏雞丸、補宮丸調之。
種子歌云,三十時辰兩曰半,二十八九君須算,落紅滿地是佳期,經水過時空霍亂,
霍亂之時枉費工,樹頭木底覓殘紅,管取放花能結子,何愁丹桂不成叢。
此蓋言經水未行之時,血海正滿,子宮未開,不能受精以成胎,經水既行則子宮開,血海淨,斯能受精矣,然自行經之時,算至三十個時辰,恰兩日半,種子當貴其時,
故一日二日三日與之交,則多生男,四日五日六日與之交,則多生女,七日之後,
子宮復閉,不受胎矣。
婦人陰盾取象於月,若是朔至望,經行不失其候者,結胎易生子多壽,以月光漸生,
月輪獑滿也。若自望至晦,經行或失其者,胎雖結,生子多夭,以月光漸消,月廓漸空也,此造化之理,可與得情者道之矣。素女論中,男有三至,女有五至,如男至而女未至,玉體絕交,瓊漿先吐,難欲下應乎陰,而陰不從也,如女至而男未至,桃浪先翻,玉露無滴,難欲上從乎陽,而陽不應也,所以無子,然氣至者,亦有先後男女之別,如陽精先至,陰血後參,則精開裹血而成女,陰血先至,陽精後沖,則血開裹精而成男,故卜書云,陰包陽,則桂庭添秀,陽包陰,則桃洞得仙,此之謂也。何謂男有三至,蓋陰萎而不舉,肝氣未至也,舉而不堅,腎氣未至也,堅而不熱,心氣未至也。肝氣未至而強合,則傷肝,其精滿滴而不射,腎氣未至而強合,則傷腎,其精散漫而不粘聚,心氣未至而強合,則傷心,其精冷而不熱,此男子之所以無子,貴乎清心寡慾,以養肝腎心之氣也。
何謂女有五至,蓋交戲之時,面赤而熱,心氣至也,目中涎瀝,漸睨視人,肝氣至也,嬌聲低語,口鼻氣喘,肺氣至也,伸舌吮脣,以身偎人,脾氣至也,玉戶開張,
瓊涎流出,腎氣至也,五氣皆至,而與之合,則情合意美,陽施陰受,有子之道也。
男女無疾,交會應期,三虛四忌,不可不避。三虛者,天地晦冥,日月薄蝕,電雷風雨,晦滋朔望,天之虛也,地震土陷,山崩水溢,地之虛也,憂怒悲恐,醉飽勞倦,人之虛也,犯此三虛,交而不孕,孕而不育,疾病且生,身之災也。
四忌者,一忌本命正沖,甲子庚申,滅沒休廢之曰:二忌大寒大暑,大飽大醉之時,
三忌日月星辰,寺觀壇場之前,塚墓之處,四忌觸忤惱犯,罵擊搏之事,犯此四者,
令人無子,且至夭也。凡種子者,當應候之時,男服補腎益精之藥,女則調其飲食,
淡其滋味,避其寒暑,至夜半生氣乘旺之時,依上三至五至,三虛四忌行之,
自然支而必孕,孕而必成矣。養生書云,行房事切忌子時前,乃陽衰陰盛之候。

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