第一章,辨孕第一
二氣相感,合而生神,兩精相搏,聚而成形,陽奇而施,陰偶而承,陽施而靜,
陰承而動,靜則陽凝,動則陰攝,動靜互根,形神文倚,而孕以成,易曰:天地絪蘊,萬物化生,男女搆精,萬物化醇,故乾坤消息而變萬類,日月運行而生寒暑,
鳥獸草木昆蟲鱗介之屬,奠不附陰化陽,因氣成質,其生雖不同,而所以生者一也,
人為萬物之靈,得天地之正,具五德之全,經緯蕃變,與上下參,男稟陽得乾道,
女稟陰得坤道,乾主動而生靜,坤主靜而生動,乾動則陽施,坤靜則陰承,陽生靜則氣化而神生。陰生動則精融而形成,神裕其始,而形要其終,故孕者始于神而終于形,生于陽而成千陰也,凡物生易而成難,未孕之先,臉兩氣相感,如磁引鍼,如芥黏珀,適然而合,其動以天,非陰陽離決,氣憊精涸者,鮮不凝合,自然生化,絕無人功,既孕之後,積氣成形,分別百體,營建藏府,條理絡脈,灌改筋骨,閱三百餘日,乃成為人,日滋月遂,盡取給于母氣,苟失其道,或生而不育,形體不具,氣血薄弱,壽命夭折,譬之果實之屬,風雪侵之,非立見萎落,即不適于口,故未孕之先,無俟人力,既孕之後,半由人功,攝養以安之,藥物以助之,調其陰陽以煦之,絕其賊害以固面之,袪其疾痛以衛之,皆人力之所為也,古者婦人別立治法,以有月事產孕之異,而產孕尤重,蓋產孕者生人之始,而保護又產孕之始也,愚者不察,或誤孕為疾,而肆其攻擊,或誤疾為孕,而養虎貽患,小則傷體,大則傷生,深可憫焉,辨孕之法,素問曰:
陰搏陽別,謂之有子,又曰:足少陰脈動甚者,妊子也,脈經曰:脈滑疾而重,
按之散者,胎己三月,脈重按之不散,但疾不滑者,五月也,又曰:三部浮沉正等,
按之無絕者,妊也,千金方論曰:脈平而虛者,乳子法也,手少陰脈動甚者,妊子也,尺中之脈,按之不絕者,法妊娠也,諸家論脈,其說不一,要不外滑利和平,
不偏不弊,所謂身有病而病脈,身無病而有病脈,為簡而易明經閉吐逆,體怠惡食,
而脈反平和,是有病而無病脈也,外無吐逆諸病,體旺如昔,而脈反滑利動疾,
是無病而有病脈也,脈象微妙,驟不易知,差之亳釐,謬以千里善診者,心領神會,
毋事固執,斯為善懈,不欲執作,喜敢酸鹹果實,多臥少起,氣逆嘔吐,由經血既閉,水漬於藏,藏氣不喧,血脈不行,故有此候,察其候合其脈,孕之是非,無所遁矣,若兼有表裏諸疾,脈不可辨,則別有驗之之法,以雀腦芎藭一兩、當歸七錢為未,分二服,煮艾湯,或醇酒下之,二三時間,覺復中臍閒微動,即為有孕,或以醋艾湯暢半盞服之,有孕必大痛,無孕則否,妊娠四月,男女可分,脈法,左疾為男,右疾為女,左右俱疾,為產二子,左手沈實為男,右手浮大為女,左右俱沉實生二男,左右俱浮大生二女,左尺偏大為男,右尺偏大為女,左右尺俱大為產二子,又法,左尺中浮大者男,右尺中沈細者女,若脈不可知,則有辨法,令人按其腹,加覆杯者,男也,如肘項參差起者,女也,左乳房有核者男也,右乳房有核者女也,孕婦行坐,自後急呼之,左迴首者男,右迴首者女,蓋左右者,陰陽之道路也,陽腸親其左,陰親其右,自然投託,各就其所,氣血因之,故脈象應之,盛於左則左疾而大,盛於右則右疾而大,其有異孕。無所歸屬,則兩者皆見,尺中者勝腎部也,腎主胞門,孕之所在,陽具於左,故浮大,陰具於右,故沈細也,男形常伏,女形常仰,故揣腹可知,乳為陰府,下通胞門,陰盛則結,各就其位,氣血偏盛,則身有偏重,視其迴首可知者,必慎護其重也,千金方又言男子左乳房結核者生男,右乳房結核者生女,婦有孕而驗其夫,原其所始,理亦可通,而所以結核之故,終不可解矣。

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