==中標題== 冬傷於寒春必溫病

冬傷於寒者,冬行秋令也,當寒而溫,火勝而水虧矣,水既已虧,則所勝妄行,土
有餘也,所生受病,水不足也,所不勝者侮之,火太過也,火土合德,濕熱相助,
故為溫病,使民腠理開泄,少陰不藏,惟房室勞傷辛苦之人得之,若此者,皆為溫
病,所以不病於冬而病於春者,以其寒水,居卯之分,方得其權,大寒之令復行於
春,腠理開泄,少陰不藏,房室勞傷辛苦之人,陽氣泄於外,腎水虧於內,當春之
月,時強木長,無以滋生化之源,故為溫病耳,故君子周密於冬,少陰得藏於內,
腠理以閉拒之,雖有大風苛毒,莫之能害矣,何溫病之有哉,人肖天地而生也,冬
時陽氣俱伏於九泉之下,人之陽氣俱藏於一腎之中,人能不擾乎?腎則六陽安靜於
內,內既得以安,外無自而入矣,此傷寒之源,非天之傷人,乃人自傷也,傷於寒
者,皆為病熱,為傷寒氣乃熱病之總稱,故曰:傷寒知寒受熱邪,明矣。六陰用事
於冬,陽氣在內,周密閉藏可矣,反勞動之而泄於外,時熱已傷於水矣,至春之時
,木當發生,陽已外泄,孰為鼓舞,腎水內竭,孰為滋養,此兩者,同為生化之源
,源既已絕,水何賴以生乎?身之所存者,獨有熱也,時強木長,故為溫病矣。

==中標題== 春傷於風夏生飧泄

木在時為春,在人為肝,在天為風,風者,無形之清氣也,當春之時,發為溫令反
為寒折,是三春之月行三冬之令也,以是知水為大過矣,水既太過,金肅愈嚴,是
所勝者乘之而妄行也,所勝者乘之則木虛明矣,故經曰:從後來者,為虛邪,木氣
既虛,火令不及,是所生者受病也,故所不勝者侮之,是以土來木之分,變而為飧
泄也,故經曰:清氣在下則生飧泄,以其濕令當權,故飧泄之候,發之於夏也,若
當春之時,木不發生,溫令未顯,止行冬令,是謂傷衛,以其陽氣不出地之外也,
當以麻黃湯發之,麻黃味苦之薄者,乃陰中之陽也,故從水中補木而瀉水,發出津
液為汗也,若春木已生,溫令已顯,陽氣出於地之上,寒再至而復折之,當以輕發
之,謂已得少陽之氣,不必用麻黃也,春傷於風,夏生飧泄,所以病發於夏者,以
其木絕於夏,而土王於長夏,濕本有下行之體,故飧泄於夏也,不病於春者,以其
春時,風雖有傷木,實當權,故飧泄不病於木之時,而發於濕之分也,經曰:至而
不至,是為不及,所勝妄行,所不勝者,薄之所生者受病,此之謂也。

==中標題== 夏傷於暑秋必痎瘧

暑者,季夏者,濕土也,君火持權不與之子,暑濕之令不行也,濕令不行,則土虧
矣,所勝妄行,木氣太過,少陽王也,所生者受病則肺金不足,所不勝者侮之,故
水得以乘之土分,土者,坤也,坤土,申之分,申為相火,水入於土,則水火相干
,而陰陽交爭,故為寒熱兼木氣,終見三焦,是二少陽相合也,少陽在濕土之分,
故為寒熱,肺金不足,洒浙寒熱,此皆往來未定之氣也,故為痎瘧,久而不愈,瘧
不發於夏而發於秋者,以濕熱在酉之分,方得其權,故發於大暑已後也。

==中標題== 秋傷於濕冬生咳嗽

秋者,清肅之氣,收歛下行之體也,為濕所傷,是長夏之氣不與秋令也,秋令不及
,所勝妄行,故火得以炎上而剋金,心火既形於肺,故肺氣逆而為欬,所不勝者侮
之,木氣上行與火同得動而不息也,所生者受病,故腎水虧也,長夏已亢,三焦之
氣盛也,命門者,三焦之舍也,故迫腎水上行與脾土濕熱相合為痰,困痎而動於脾
之濕也,是以咳嗽有聲有痰,咳嗽不發於秋而發於冬者,以其六陰之極,肅殺始得
其氣,故肺不咳嗽於秋而咳嗽於冬也,咳嗽者,氣逆行上也,氣上行而逆,故面目
發微腫,極則身體皆腫,變為水氣,故曰:濁氣在上,則生脹。又曰:諸氣膹鬱
皆屬肺金,此之謂也。春傷於風,夏傷於暑,冬傷於寒,辭理皆順,時字傷令字也
,獨秋傷於濕,作令字傷時字,讀者不疑也,此四者,皆無所亢而害其所乘之子也
,邪從後至,言歲之主氣,各差其分而為病一定之法也,若說秋字傷濕字,其文與
上三句相通,其理與法不相通,大抵理與法通,不必拘於文也,故說詩者,不以文
害辭,不以辭害意,以意逆志為得之矣,故曰:春傷於風,說作人為風所傷,非也
,若是則止當頭痛惡風自汗,何以言夏為飧泄哉?今言春傷於風,即是時傷令也,
明矣,經云:東方來者為嬰兒風,其傷人也,外在於筋,內舍於肝,又曰:春甲乙
所傷,謂之肝風,用此二句以較前文,則辭理自通矣。

==中標題== 問兩感邪從何道而入

答曰:經云,兩感者,死不治,一日太陽與少陰俱病,頭痛發熱,惡寒口乾煩滿而
渴,太陽者,府也,自背俞而入,人所共知,少陰者,藏也,自鼻息而入,人所不
知也,鼻氣通於天,故寒邪無形之氣從鼻而入,腎為水也,水流濕,故腎受之,經
曰:傷於濕者,下先受之,同氣相求耳,又云:天之邪氣,感則害人五藏,以是知
內外兩感,藏府俱病,欲表之則有裏,欲下之則有表,表裏既不能一治,故死矣,
故云:兩感者,不治,然所稟有虛實,所感有淺深,虛而感之深者,必死,實而感
之淺者,猶或可治之,而不救者,有矣,夫未有不治而獲生者也,予嘗用此間,有
生者,十得二三,故立此方以待好生君子用之,解利兩感神方。

大羌活湯:

防風,羌活,獨活,防己,黃芩,黃連,蒼朮,白朮,甘草(炙),細辛(去土各
三錢),知母(生),川芎,地黃(各一兩)。

右咀,每服半兩,水二盞煎至一盞半,去柤,得清藥一大盞,熱飲之,不解再服
三四盞解之亦可,病愈則止,若有餘證,並依仲景,隨經法治之。

==中標題== 清氣為榮

清者,體之上也,陽也,火也,离中之陰降,午後一陰生,即心之生血,故曰清氣
為榮。

==中標題== 濁氣為衛

濁者,體之下也,陰也,水也,坎中之陽升,子後一陽生,即腎陽舉而使之,故曰
濁氣為衛,地之濁不升,地之清能升,為六陽舉而使之上也,天之清不降,天之濁
能降,為六陰驅而使之下也,經曰:地氣上為雲,天氣下為雨,雨出地氣,雲出天
氣,此之謂歟。

==中標題== 其用在下膽胃膀胱大腸小腸

天六府氣表,其體在上,其用在下。

==中標題== 其用在上兩目兩耳鼻口舌

地五藏血裏,其體在下,其用在上。

==中標題== 格則吐逆–九竅–五藏

陰極自地而升,是行陽道,乃東方之氣,金石之變,上壅是也,極則陽道不行,反
閉於上,故令人吐逆,是地之氣不能上行也,逆而下降,反行陰道,故氣填塞而不
入,則氣口之脈大,四倍於人迎,此清氣反行濁道也,故曰:格。