==中標題== 疾有自誤

或始不早治,日數久淹或困乃求醫,法不及用,病勢已盈,豈為天命。

==中標題== 病有變怪(仲景平脈法第二)

及診得脈形證相應,因與服湯食,頃變大吐下腹痛,是為變怪,或有舊時服藥,今
乃作發,是亦謂之災怪耳。

==中標題== 喘論(此論當以經言,邪氣盛則實,斷之)

華佗云:盛而為喘,減而為枯,故活人亦云:發喘者,氣有餘也,凡看文字,須得
會得本意,盛而為喘者,非肺氣盛也,喘為肺氣有餘者,亦非氣有餘也,氣盛當認
作氣衰,有餘當認作不足,肺氣果盛又為有餘則當清肅下行而不喘,以其火入於肺
,衰與不足而為喘焉,故言盛者,非言肺氣盛也,言肺中之火盛也,言有餘者,非
言肺氣有餘也,言肺中之火有餘也,故瀉肺以苦寒之劑,非瀉肺也,瀉肺中之火,
實補肺氣也,用者不可不知。

==中標題== 桔梗枳殼湯

活人書言:治痞當知是痞宜先用桔梗枳殼湯,非用此以治心下痞也,審知錯下必成
痞證,是氣將陷而遏於胸中,故先用此使不致於痞也,若已成痞而用此,則失之晚
矣,不惟不能消痞,胸中之氣反病矣,先之一字,預早之意也,先用枳殼湯,若不
應,後以仲景痞藥治之則可,若執枳殼湯以治痞,其害亦深矣,先之一字,不可不
知也。

==中標題== 尋衣撮空何藏所主

尋衣撮空,許學士說:作肝熱風淫末疾,故手為之尋衣撮空,此論雖然,莫若斷之
為肺熱似為愈矣,其人必語妄言,經曰:肺入火為言,兼上焦有疾,肺必主之
,手經者,上焦也,二者皆當其理,果何如哉?天地互為體用,此肺之體,肝之用
,肝主諸血,血者,陰物也,此靜體,何以自動?蓋肺主諸氣,為氣所鼓舞,故靜
得動,一者說肝之用,一者說肺之體,此天地互為體用,二者俱為當矣,是知肝藏
血,自寅至申,行陽二十五度,諸陽用事,氣為肝所使,肺主氣,自申至寅,行陰
二十五度,諸陰用事,血為肺所用。

==中標題== 三法五治論

若五治不分,邪僻內作,工不能禁,夫治病之道,有三法焉,初中末也。

初治之道,法當猛峻者,謂所用藥勢疾利猛峻也,緣病得之新暴,感之輕得之重,
皆當以疾利猛峻之藥急去之。

中治之道,法當寬猛相濟,為病得之非新非久,當以緩疾得中之養正去邪相兼濟而
治之,養正去邪者,假令如見邪氣多正氣少,宜以去邪藥多正氣藥少,凡加減藥法
如此之類,更以臨時對證消息增減用藥,仍依時令行之,無忌也,更加鍼灸,其效
甚速。

末治之道,法當寬緩寬者,謂藥性平善,廣服無毒,惟能養血氣安中,蓋為病證已
久,邪氣潛伏至深,而正氣微,治故以善樂廣服養正多而邪氣自去,更加以鍼灸,
其效必速,夫療病之道有五治法焉,和取從折屬也。

==中標題== 一治各有五五五二十五治如火之屬衰於戌金之屬衰於辰是也

一治曰和,假令小熱之病,當以涼藥和之,和之不已,次用取,二治曰取,為熱勢
稍大,當寒藥取之,取之不已,次用從,三治曰從,為勢既甚,當以溫藥從之,為
藥氣溫也,味隨所為,或以寒因熱用,味通所用,或寒以溫用,或以發汗之不已,
又再折,四治曰折,為病勢極甚,當以逆制之,逆制之不已,當以下奪之,下奪之
不已,又用屬,五治曰屬,為求其屬以衰之,緣熱深陷在骨髓間,無法可出,鍼藥
所不能及,故求其屬以衰之,緣屬之法,是同聲相應,同氣相求,經曰:陷下者,
衰之,夫衰熱之法,同前所云:火衰於戌,金衰於辰之類是也,如或又不已,當廣
其法而治之,譬如孫子之用兵,若在山谷,則塞淵泉,在水陸,則把渡口,在平川
廣野,當青野千里塞淵泉者,刺俞穴,把渡口者,奪病發時,前青野千里者,如肌
羸瘦弱,宜廣服大藥以養正,夫病有中外,治有緩急,在內者,以內治法和之。

氣微不和以調氣法調之,在外者,以外治法和之,其次大者,以平氣法平之。

盛甚不已,則奪其氣,令其衰也,故經曰:調氣之方,必別陰陽,定其中外,各守
其鄉。

內者內治,外者外治,微者調治。

其次平治,盛者奪之,汗者下之。

==中標題== 面部形色之圖

察色分位 坤胃(遺散至腎死) 兌肺 乾大腸(遺散至肝死)

額    离心          坎腎頤

精明五色 巽膽(遺散至脾死) 震肝 艮小腸(遺散至肺死)。

==中標題== 天元圖

七十四難曰:從其首,繫其數。

問象 在表          五化疊元          以應望聞

肝青(大敦木井)臊(白泉水合)酸(中封金經)呼(太衝土俞)泣(行間火榮)

心赤(少府火榮)焦(少衝木井)苦(少海水合)言(靈道金經)汗(神門土俞)

脾黃(太白土俞)香(太陰火榮)甘(隱白木井)歌(陰靈泉水合)涎(商丘金經
)。

肺白(經渠金經)腥(大淵土俞)辛(魚際火榮)哭(少商木井)涕(天澤水合)

腎黑(陰谷水合)腐(復溜金經)鹹(太谿土俞)呻(然谷火榮)液(湧泉木井)

==中標題== 地元圖

六十八難曰:元證脈合,腹生五象。

井(心下滿) 膽(元證)