大標題== 丹溪心法序

醫之先謂出于神農黃帝儒者,多不以為然,予嘗考醫之與十並見于周禮,曰醫師隸
冢宰筮人隸宗伯,並稱于孔子,曰人而無恒不可以作巫醫巫筮,字蓋古通也,然卜
之先,實出于羲文周孔,則醫之先謂出于神農黃帝,亦必有所從來,大約羲文周孔
之書存,故卜之道,尊神農黃帝之書,亡故醫之道,果然其書雖亡,而緒餘之出于
先秦者,殆亦有之,若今本草,素問,難經,脈經,此四書者,其察草木鳥獸金石
之性,論陰陽風寒暑濕之宜,標其宄以施鍼,胗其脈以究表裏,測諸秋毫之末,
而活之危亡之餘類,非神人異士不足以啟其機,緘而發其肯綮,則此四書者,誠有
至理不可謂非出于聖筆而遂少之也,然則醫之與卜,皆聖人之一事,必儒者乃者能
知之,其不以為然者不能通其說者也,醫之方書,皆祖漢張仲景,仲景之言實與前
四書相出入,亦百世不能易者,自漢而後代不乏賢,中古以來,予所取五人曰孫思
邈氏,其言嘗見錄于程子,曰張元素氏,曰劉守真氏,曰李杲氏,皆見稱於魯齊許
文正公,曰朱震亨氏,實白雲許文懿公高第弟子,斯五人皆儒者也,而朱氏實淵源
於張劉李三君子,尤號集其大成,朱氏每病世之醫者,專讀宋之局方,執一定之法
,以應無窮之疾,譬之儒者,專誦時文以倖一第,而於聖經賢傳反不究心,乃作局
方發揮格致餘論等書,深有補於醫道而方書所傳,則有丹溪心法若干卷,推脈以求
病因病而治藥,皆已試之方也,朱氏沒而其傳泯焉,近世儒者,始知好之稍稍行世
,然業醫者,樂檢方之易而憚讀書之難於素難諸書,蓋皆不能以句而於五人者之著
述,則亦視為迂闊之論,其茫然不知所用力無足怪者,其以藥試人之疾,間一獲效
,則亦如村甿牧豎望正鵠而射之,偶爾中焉,或從其旁問之射法,瞠目相視不知所
對,彼老成者,日從事乎內志外體之間,雖或小有所失,而矢之所向終無大遠,此
觀射之法也,審醫之能何以異此,予宗人用光世業儒而好醫,其讀素難之書甚稔,
最喜朱氏之說,嘗以丹溪心法有川陝二本,妄為世醫所增附,深懼上有累於朱氏,
乃為之彪分臚列釐其誤而去其複,以還其舊,凡朱氏之方有別見者,則以類入之書
成,將刻梓以傳,請予序,予故以多病好醫而未能也,輒以醫卜並言于編首,使業
醫者,知其道,本出于聖人,其書本足以比易,而非可以自卑,則日勉焉,以致力
乎本草素難,脈經之書以及五君子之說,而尤以朱氏為入道之門,則庶幾乎上可以
輔。

聖主拯世之心,下可以見儒者仁民之效,而醫不失職矣,用光名充休寧汊口人。

與予同出梁將軍忠壯公後,成化十八年歲次壬寅春二月既望。

賜進士及第,奉訓大夫,左春坊左諭德同修。

國史,經筵官兼太子講讀官休寧程敏政序。