==大標題== 丹溪先生心法序

夫驅邪扶正保命全真,拯天閼於長年,濟疲癃於仁壽者,非資於醫則不能致之矣,
醫之道肇自軒岐,論難靈素出焉,降而和緩,扁倉咸神,其術至漢張仲景,作傷寒
卒丙論,始製方劑,大濟烝民,晉王叔和撰次其書,復集脈經全生之術,於斯備矣
,他如華氏剖腹,王氏鍼妖,與夫奇才異士間,有一節一法取衒於時者,亦多非百
代可行之活法也,嗟夫,去古愈遠,正道湮微,寥寥千載之下,孰能繼往開來,而
垂法於無窮者,宋金間上谷張元素,河間劉守真俱以穎特之資,深達閫奧高出前古
,元素之學,東垣李杲深得之,明內傷之旨,大鳴於時,王海藏羅謙甫又受業於東
垣,羅大無亦私淑諸賢者也,明哲迭興肩摩踵接著為方論,究極精微,猶水火穀粟
之在天下不可一日無遵而用之,困甦廢起斯民,何其幸歟,泰定中丹溪朱先生,起
江東先生許文懿公高弟,諱震亨,字彥脩,婺之烏傷人,為元鉅儒,因母病脾,刻
志於醫,曰醫者儒家格物致知一事,養親不可缺,遂遍遊江湖,尋師無所遇,還杭
拜羅大無,乃得劉張李之學,以歸窮研素問之旨,洞參運氣之機,闢局方之非宜,
悟戴人之攻擊別陰陽於疑似,辨標本於隱微,審察血氣實虛,探究真邪強弱,一循
活法無泥專方,誠醫道之宗,工性命之主宰,而集先賢之大成者也,其徒趙以德,
劉叔淵,戴元禮氏,咸能翼其道遺書傳播有年,景泰中,楊楚玉,集其心法刊於陝
右成化初王季瓛,附方重梓於西蜀,志欲廣布海內,使家傳人誦不罹夭枉其用心仁
矣,而楊之集篇目或有重出而亦有遺附,以他論使玉石不分,王因之附,添諸方多
失本旨,充江左一愚夙志於此,每閱是書,實竊病焉,輒不自揆妄意竊取平治會萃
經驗等方,及玉機微義衛生寶鑑濟生拔萃,東垣河間諸書校之究尾會首,因證求方
,積日既久,復得今中書,烏傷王允達先生,以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示合而參
考,其或文理乖訛,意不相貫者,詳求原論以正其誤,篇目錯綜前後重疊者,芟去
繁冗,以存其要,此有遺而彼有載者,采之以廣其法,論既詳而方未備者增之,以
便檢閱一言去取無敢妄有損益,庶幾丹溪之書,猶經渭合流,清濁自別,烏鷺同棲
,皂白攸分學者免惑於他岐,疾疢得歸於正治,未知其然否乎,極知僣踰無所逃,
罪同志之士倘矜其愚,正其訛舛,而賜教之,則充之至願也,於是乎書。

成化十七年,歲次辛丑,仲冬休寧後學,復春居士程充謹識。

==丹溪心法目錄〔待補〕

右楊楚玉類集心法中,間水腫,虛腫,痛風,肢節痛,麻木,婦人小便不通等證,
文多重出,又取別論,附於其間,雖能補其缺略,不免混淆難別,致丹溪主病之旨
不明王季瓛,因正論反附論中,方未備載,又作附錄,如夢遺椿樹根丸,淋證六味
地黃丸,婦人三補丸等,不錄丹溪原方,卻於他書取方名,相同增入藥味,與病懸
隔充恐用者不察,反致有誤,今以丹溪原論考訂遺誤,錄於症首,次附戴元禮辨證
,次錄正方以見正法,不雜其附論,不去題曰附錄,用存編者之意也,復盡載附論
中方題曰附方,恐人妄去取也,庶幾明白,又增入外科倒倉等法,以翼其未備,觀
者詳焉。

成化庚子花朝日程充識。

==十二經見證。

足太陽膀胱經見證。

頭苦痛,目似脫,頭兩邊痛,淚出,臍反出,下腫便膿血,肌肉痿,項似拔,小腹
脹痛,按之欲小便不得。

足陽明胃經見證。

惡與火聞木聲則驚,狂上登而歌,棄衣而走,顏黑不能言,唇腫,嘔呵欠,消榖善
飲,頸腫,膺乳沖股伏兔胻廉外足跗皆痛,胸傍過乳痛,口喎,腹大水腫,奔響腹
脹,跗內廉胕痛,脾不可轉膕,似結似裂,膝臏腫痛,遺溺,失氣,善伸數欠,
癲疾,濕浸心欲動則閉戶獨處,驚,身前熱身後寒慄。

足少陽膽經見證。

口苦,馬刀挾癭,胸中肋髀膝,外至胻絕骨,外踝前諸節痛,足外熱,寢寒憎風
,體無膏澤,善太息。

手太陽小腸經見證。

面白,耳前熱苦寒,頞頷腫不可轉,腰似折,肩臑肘臂,外後廉腫痛,臑臂內前廉
痛。

手陽明大腸經見證。

手大指次指難用,耳聾煇煇焞焞,耳鳴嘈嘈,耳後肩臑肘臂外背痛,氣滿皮膚殼殼
然堅而不痛。

足太陰脾經見證。

五泄注下五色,大小便不通,面黃,舌木強痛口疳,食即吐食不下咽,怠惰嗜臥搶
心,善飢善味不嗜食不化食,尻陰股膝臑胻足背痛,煩悶心下急痛,有動痛按之若
牢,痛當臍心下若痞,腹脹腸鳴,飧泄不化,足不收行善,瘈腳下痛,九竅不通,
溏泄水下後出餘氣則快然,飲發中滿,食減,善噫,形醉,皮膚潤而短氣,肉痛,
身體不能動搖,足胻腫若水。

足少陰腎經見證。

面如漆,中清,面黑如炭,咳唾多血,渴,臍左,下背肩髀間痛,胸中滿大小
腹痛,大便難,飢不欲食,心懸如飢,腹大頸腫,喘嗽,脊臀股後痛,脊痛,脊股
內後廉痛,腰冷如冰及腫,足痿厥,臍下氣逆,小腹急痛,泄下腫足胻寒而逆,腸
癖陰下濕,四指正黑,手指清厥,足下熱,嗜臥坐而欲起,凍瘡,下痢,善思,善
恐,四肢不收,四肢不舉。

足厥陰肝經見證。

頭痛,脫色善潔,耳無聞,頰腫,肝逆頰腫,面青,目赤腫痛,兩下痛引小腹,
胸痛背下則兩腫痛,婦人小腹腫,腰痛不可俛仰,四肢滿悶,挻長熱,嘔逆,血
,腫睪疝,暴痒,足逆寒,胻善瘈節時腫,遺瀝淋溲,便難,癃狐疝,洞泄,大人
疝,眩冒,轉筋,陰縮,兩筋攣,善恐,胸中喘罵詈,血在下喘。

手太陰肺經見證。

善嚏,缺盆中痛,臍上肩痛,肩背痛,臍右,小腹脹引腹痛,小便數,溏泄,皮膚
痛及麻木,喘少氣,頰上氣見,交兩手而瞀悲愁欲哭,浙寒熱。

手少陰心經見證。

消渴,兩腎內痛,後廉腰背痛,浸淫,善笑,善恐善忘,上咳吐下氣泄,眩仆,身
熱而腹痛,悲。

手厥陰別脈經見證(心主)。

笑不休,手心熱,心中大熱,面黃目赤,心中動。

手足陰陽經合生見證。

頭頂痛足太陽手少陰,黃疸足太陰少陰,面赤手少陰厥陰手足陽明,目黃手陽明少
陰太陽厥陰足太陽,耳聾手太陽陽明少陽太陰足少陰,喉痹手足陽明手少陽,鼻鼽
衄手足陽明太陽,目無所見足少陰厥陰,目瞳人痛足厥陰,面塵足厥陰少陽,
咽腫足少陰厥陰,嗌乾手太陰足少陰厥陰手少陰太陽,噦手少陽足太陰,膈咽不通
不食足陽明太陰,滿手太陰足厥陰手厥陰,胸支滿手厥陰少陰,腋腫手厥陰足少
陽,痛手少陰足少陽,胸中痛手少陰足少陽,善嘔苦汁足少陽足陽明逆,少氣咳
嗽喘渴上氣手太陰足少陰,喘手陽明足少陰手太陰,臂外痛手太陽少陽,掌中熱手
太陽陽抹萻陰,肘攣急手厥陰太陰,腸滿脹足陽明太陰,心痛手少陰厥陰足少陰,
痔足太陽手足太陰熱,淒然振寒足陽明少陽,如人將捕足少陰厥陰,瘧足太陰足三
陽,汗出手太陽少陰足陽明少陽,身體重手太陰少陰。

==不治已病治未病。

與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先,蓋疾成而後藥者,徒勞而已,是故已
病而不治,所以為醫家之法,未病而先治,所以明攝生之理,夫如是,則思患而預
防之者,何患之有哉,此聖人不治已病,治未病之意也,嘗謂備土以防水也,苟不
以閉塞,其涓涓之流則滔天之勢不能遏,備水以防火也,若不以撲滅其熒熒之光,
則燎原焰不能止其水,火既盛尚不能止遏,況病之已成,豈能治歟,故宜夜臥早起
於發陳之春,早起夜臥於蕃秀之夏,以緩之形,無怒而遂其志,以之食涼食寒而養
其陽,聖人春夏治未病者如此,與雞俱興於容平之秋,必待日光於閉藏之冬,以之
歛神匿志,而私其意,以之食溫食熱而養其陰,聖人秋冬治未病者如此,或日見肝
之病,先實其脾肋之虛,則木邪不能傳,見右頰之赤,先瀉其肺經之熱,則金邪不
能盛,此乃治未病之法,今以順四時調養神志,而為治未病者是何意邪,蓋保身長
全者所以為聖人之道,治病十全者,所以為上工,術不治已病治未病之說,著於四
氣調神大論厥有旨哉,昔黃帝與天師難疑荅問之書,未嘗不以攝養為先始論乎,天
真次論乎,調神既以法於陰陽,而繼之以調於四氣,既曰食飲有節,而又繼之以起
居有常,諄諄然以養生為急務者,意欲治未然之病,無使至於已病難圖也,厥後秦
緩達乎此,見晉侯病在膏盲,語之曰不可為也,扁鵲明乎此,視齊侯病至骨髓之,
斷之曰不可救也,噫惜齊晉之侯不知治未病之理。

==亢則害,承迺制。

氣之來也既以極而成災,則氣之乘也,必以復而得平,物極則反,理之自然也,大
抵寒暑燥濕風火之氣,木火土金水之形,亢極則所以害其物,承乘則所以制其極,
然則極而成災復而得平,氣運之妙,灼然而明矣,此亢則害承迺制之意,原夫天地
陰陽之機,寒極生熱,熱極生寒,鬼神不測有以斡旋宰制於其間也,故木極而似金
,火極而似水,土極而似木,金極而似火,水極而似土,蓋氣之亢極,所以承之者
反勝於已也,夫惟承其亢而制其害者,造化之功,可得而成也,今夫相火之下,水
氣承而火無其變,水位之下土氣承,而水氣無其栽,土位之下木承而土順,風位之
下金乘而風平,火熱承其燥金自然金家之疾,陰精承其君火,自然火家之候,所謂
亢而為害而迺制者,如斯而已,且嘗考之六元正紀大論云,少陽所至為火生,終為
蒸溽,火化以生則火生也,陽在上,故終為蒸溽是水化以承相火之意,太陽所至為
寒雪冰雹白埃,是土化以承寒水之意也( 霜雪冰雹水也,白埃下承土也),以至
太陰所至,為雷霆驟注烈風(雷霆驟注土也,烈風下承之木氣也),厥陰所至為風
生,終為肅(風化以生則風生也),肅靜也,陽明所至,為散落溫(散落全也,溫
若乘之火氣也),少陰所至,為熱生中為寒(熱化以生則熱生也,陰精承上故中為
火也),豈非亢為害,則承迺制者歟,昔者黃帝與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取
諸物,近取諸身,更相問難以作內經,至於六微旨大論,有極於六氣相承之言以為
制,則生化外別盛衰,害則敗亂,生化大病,諸以所勝之氣來於下者,皆折其標盛
也,不然曷以水發而雹雪,土發而驟飄,木發而毀折,金發而清明,火發而曛昧,
此皆鬱極迺發以承所亢之意也,嗚呼,通天地人曰儒醫家者流,豈止治疾而已,當
思其不明天地之理,不足以為醫工之語。