合天地人性命為重命從誰生生命者曰父曰母命從誰司司命者曰君曰相曰師司命者
誰為之總總君父師相之權者曰醫上古時神農黃帝君而醫岐伯諸公師而醫而醫實首於伏
羲羲懼天下後世離天地人而二之也首立一畫以為天地人之總仲尼名之為太極太極者天
地人之心也即所謂性命也由一心而生八卦復生六十四卦列三百八十四畫而世人之病病
在於三百八十四畫中求活計而不知一畫為總此羲之所以醫千萬世之病原也自是神農有
本草經軒岐有靈素經兩大經出而言醫者咸宗之顧易卦有文王周公孔子三大聖人為之羽
翼然後易義昭明於天地而靈素之後無能羽翼之者自秦越人以下世稱神醫而實非文王周
公孔子之偶況如王太僕之儔乎今略舉其大者如三焦胞絡本有形也而二十五難以為無形
兩腎皆藏也而三十六難以右腎為藏精繫胞之命門頭為諸經之會也而四十七難以為諸陽
之會此秦越人之與內經左也君火以明相火以位而王註改明為名是君火第有空名而都無
真明也此王太僕之與內經左也夫曰難曰註而失有如是軒岐再起其謂之何此吾友張景岳
所以慨然而歎毅然而起直以發明內經為巳任也景岳名介賓字會卿為會稽之杰士幼稟明
慧自六經以及諸子家無不攷鏡而從其尊人壽峰公之教得觀內經遂確然深信以為天地人
之理盡備於此此即所為伏羲之易也於是出而治世之病一以內經為主小試則小效大試則
大無所不試則無所不效而醫林之諸子百家用如關格之本以人迎氣口辨陰陽之否絕而
仲景祖難經之說云在尺為關在寸為格關則不得小便格則吐逆遂致後世誤傳此則用仲景
而不為仲景用也上以候上下以候下此藏氣候之正理而經以小腸大腸附配兩寸藏象
豈容顛倒乎人迎係陽明之府氣口係太陰之藏而經以左為人迎右為氣口以左候表
以右候裏表裏豈容混亂乎此則用叔和而不為叔和用也病機十九條此明五藏六氣病化所
屬之本非皆言其太過也而原病式盡以有餘為訓則不足之候何以能堪此則用河間而不為
河間用也至陰虛天氣絕至陽盛地氣不足此明陰陽不交之敗亂也而丹溪引之以證陽道實
陰道虛而謂陽常有餘陰常不足斲伐生機莫此為甚此則用丹溪而不為丹溪用也有更代
是名代自仲景以中止為代而後世述之是代之不明也至今日而明矣傷寒本傳十二經
自劉草窗有傳足不傳手之說而諸家宗之是傳經之不明也至今日而明矣凡皆景岳之主持
內經運用諸子軒岐之後文不在茲乎猶恐內經資其自用而不能與天下共用遂乃著而為類
經一曰攝生二曰陰陽三曰藏象四曰色五曰經絡六曰標本七曰氣味八曰論治九曰疾病
十曰鍼剌十一曰運氣十二曰通共三十二卷犁為三百九十條更益以圖翼十一卷附翼四卷
觀其運氣諸圖註則天道可悉諸掌觀其經絡諸布置則藏象可洞其垣觀其治法之玄機則見
之諸條詳按凡其辨疑發隱補缺正訛別精氣析神明分真假知先後察氣數中之玅審陰陽闔
闢之機原始要終因常知變靡不殫極微秋毫無漏此書一出當使靈素與羲易並行其有功於
軒岐大矣要之此書不但有功於軒岐而并有功於羲易景岳於內經外更作醫易等篇余嘗觀
邵子之圜圖方圖多所未白得景岳之圖解而了然無疑也孰知此經者合羲易與內經而兩相
發明哉余初與景岳交自癸卯歲始余以苦心誦著耗脾家之思慮兼耗腎家之伎巧於是病泄
瀉者二十年醫家咸以為火盛而景岳獨以為火衰遂用參木桂附之火而吠者競起余獨堅信
不固服之五年而不輟竟使前病全瘥而脾腎還元余之敢於多服者膽力之決斷也景岳之敢
於多用者識力之明透也非景岳不能有此識非余不能有此膽余兩人之相與亦奇矣余既受
景岳之賜因問景岳何以及此則歸功於內經因是每持內經相與談論余纔得其皮毛而景岳
巳得其精髓景岳調余將註內經為世人式余喜之甚從裀成之及余官汴梁又迎景岳治余母
太安人延壽者八載時類經尚未竣也余自江右參藩歸家十餘年而景岳亦自長安歸家特從
會稽過縠水見余於崢山下曰類經成矣余得而讀之一讀一踴躍再讀再踴躍余即請付之梓
而景岳猶慮識者寡也余日太陽未出爝火生明太陽一出孤燈失照向日之內經不明而諸家
棋出燈之光也今類經一出太陽中天而燈失色矣人情不甚相遠既能見燈豈不見日景岳又
何慮焉於是意決將付之梓而請余為序夫景岳之妙旨載在類經不待余序余所序者謂其註
內經而并著醫易世之能註易者不出於程朱能註內經者不出於秦越人王太僕景岳一人皵
卻并程朱秦王之四人合為一人而直接羲黃之於千古之上恐非程朱秦王所能駕也今程
氏易傳朱氏本義業天下家傳戶誦而張氏之類經非特醫家所當傳習儒者尤當服膺自今以
後家傳戶誦景岳之造福於天下者不小而造福於千萬世者胡可量哉余獲此編大喜大快冀
速其傳遂為序之而贊其刻之)。

(昔)。

(皇明天啟四載歲在甲子陽月上澣賜進士第湖廣按察司副使分守荊西道前奉)。

(勒提督河南學政江西布政使司右參政分巡南瑞道通家友弟葉秉敬頓首拜撰)。

(類經序)。

2=標題=(類經序)。

(內經者三墳之一蓋自軒轅帝同岐伯鬼臾區苛六臣互相討論叢明主理以遺毅後世其文
義高古瀾微上極天文下窮地絕中悉人事大而陰陽變化小而草木昆蟲音律象數之肇端藏
府經絡之曲折靡不縷指而臚列馬大哉致哉垂不朽之仁慈開生民之壽域其為德也與天地
同與日月並望直規之活疾方術已或按晉皇甫士安甲乙經敘日黃帝內經十八卷今鍼經九
卷素問九卷即內經也而或者謂素問鍼經睭堂三書非黃帝書似出於戰國夫戰國之文能是
乎宋臣高保衡苛敘業已辟之與其億度無稽固不只深聽而又省目醫為小道并是書且弁髦
置之者是豈臣慧明眼人歟觀坡僊楞伽經跋之經之省難經句句皆理字字皆法而豈知難經
而然問經可知矣夫由經之生王民命豈殺於十三經之啟植民心放玄晏先生日人受先人之
體省八尺之軀而不知醫事此所謂遊鬼耳雖有忠孝之心慈惠之性君父危困赤子塗地無以
濟之此聖賢所以精思極論盡心是書乎奈何今之業醫者而置靈素於關昧性命之主要盛盛
虛虛而遺人夭殃致邪失正而絕人長命所謂業擅專門者如是哉此其放正以經文奧衍研閱
誠難其於至道未明而別異夫通神運徽印大聖上智於千古之邈斷乎不能矣自唐以來雜類
省啟主子之註其發明秘儘多而遺漏而復不少蓋有遇難而默者有於篆未始合者有互見深
藏而不便檢閱考凡莫闡揚未盡靈樞未註皆不能無遺憾焉及乎近代緒家尤不過順文敷演
而難者仍來能明精處仍不能發其何裨之與有初余究心是書嘗為摘要將以自資繼而繹之
久久則言之金石字字璣竟不知孰可遺困奮然鼓念異有以發隱就明轉難為易盡啟其秘而
公之於人務俾後學了然見便得趣由堂入室具悉本原斯不致誤已誤人咸瑧至善於是乎詳
求其法則有盡見舊制顛倒一番從類分門然後附意闡發庶晰其韞然懼擅動聖經猶未敢也
粵稽還古則周有扁鵲之摘難晉有主晏先生之類分唐有王太僕之補削元有滑櫻寧之撮鈔
鑒與四君子而後意決且與非十三經之比蓋彼無須類而與欲醒瞶指迷則不容不類以求便
也由是編索而經先求難易及復更秋稍得其緒然後合而為一命曰類經類之者以靈樞啟素
問之微素問發靈樞之秘相為表裏通其義也而經既合乃分為十二類夫人之大事莫若死生
能葆其真合乎天矣故苜日攝生類生成之道而儀主之陰陽既主三寸位矣故二曰陰陽類人
之有生藏氯為本五內個然三垣治矣故三曰藏象類欲知其內須察其外色通神吉凶判矣故
四曰色類藏府治內經絡治外能明終始四大安矣故五曰經絡類萬事萬殊必有本末知所
先後握其要矣故六曰標本類人之所賴藥食為天氣味滑宜五宮強矣故七日氣味類駒隙百
年雖保無恙治之弗先危者安矣故八曰論治類疾之中人變態莫測明能獨幽二監遁矣故九
曰疾病類藥餌不及古有鍼砭九法搜玄道超凡矣故十曰鍼刺類至若天道茫茫運行今古苞
無窮協惟一推之以理指諸掌矣故十一曰運氣類又若經文連屬難以強分或附見於別門欲
求之而不得分條索隱血貫矣故十二曰會通類彙分三十二卷此外復附著圖翼十五卷蓋
以義有深邃而言不能該者不拾以圖其精莫聚圖象雖顯而意有來達者不翼以說其奧難窺
自是而條理分綱目舉晦者明隱者見巨細通融岐貳軍徹一展卷而重門洞開秋毫在目不惟
廣裨乎來學即凡志切尊生者欲求茲沙無不信手可拈矣是後也余誠以前代諸賢註省未備
間多舛錯掩質埋先俾主道不盡明於世者迨四千餘矣因敢忌陋效矉勉圖蚊負固非敢弄斧
班門然不屑沿街持缽故凡遇駁鉑正之處每多不諱誠知非雅第以人心積習既久訛以傳訛
即決長波猶虞難滌使辨之不力將終無救日矣此余之所以載思而不敢避也吁余何人斯敢
妄正先賢之訓言之未竟知必有關余之謬而隨議其後者其是其非此不在余而在乎後之明
哲矣雖然他山之后可以攻玉斷流之水可以鑑形即壁影螢光能資志士竹頭木屑魯利兵家
是編者倘有千慮之一得將見擇於聖人矣何幸如之獨以應策多門操觔隻手一言一字偷隙
毫端凡歷歲者之旨易稿者數四方就其業所謂河海一流泰山一壤蓋影共掖共高深耳後世
有子靈其憫余勞而錫之斤正馬豈非幸中又幸而相成之德謂孰非後進之吾師云)。

(昔)。

(大明天啟四年歲決甲子黃鍾之吉景岳子自序於通一齋)。

(類經序終)。

 

 

 
1=標題=(類經目錄)。

(一卷)二七
(攝生類)。

(上古之人春秋百歲今時之人半百而衰)上古天真論○一
(上古聖人之教下)上古天真論○二
(古有真人至人聖人賢人)上古天真論○三
(四氣調神)四氣調神論○四
(天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病)四氣調神論○五
(四時陰陽從之則生逆之則死)四氣調神○六
(不治巳病治未病)四氣調神論○七)。
(二卷)三五
(陰陽類)。

(陰陽應象)陰陽應象大論○一
(法陰陽)同前○二
(天不足西北地不滿東南)同前○三
(天精地形氣通於人)同前○四
(陰陽之中復有陰陽)金匱真言論○五

(三卷)四四
(藏象類)。

(十二官)靈蘭秘典論全○一
(藏象)六節藏象論○二
(藏府有相合三焦曰孤府)本輸篇肩○三
(五藏之應各有收受)金匱真言論○四
(四時陰陽外內之應)陰陽應象大論○五
(五氣之合人萬物之生化)五運行大論○六
(脾不主時)太陰陽明論○七
(五藏所合所榮所主所宜所傷之病)五藏生成篇○八
(本神)篇○九
(五藏異藏虛實異病)同前○十
(氣口獨為五藏主)五藏別論○十一
(食飲之氣歸輸藏府)經別論○十二
(有子無子女盡七七男盡八八)上古天真論○十三附種子說
(天年常度)天年篇全○十四
(壽夭)壽夭壽剛柔篇○十五
(人身應天地)邪客篇○十六
(婦人無鬚氣血多少)五音五味篇○十七

(四卷)七○
(藏象類)。

(老壯少小脂膏肉瘦之別)衛氣失常篇○十八
(血氣陰陽清濁)陰陽清濁篇全○十九
(首面耐寒因於氣聚)邪氣藏府病形篇○二十
(堅弱勇怯受病忍痛不同○附酒悖)論勇篇全○二十一
(耐痛耐毒強弱不同)論痛篇全○二十二
(奇恒藏府藏寫不同)五藏別論○二十三
(逆順相傳至困而死)玉機真藏論○二十四
(精氣津液血脫則為病)決氣篇全○二十五
(腸胃大小之數)腸胃篇全○二十六
(平人絕穀七日而死)平人絕穀篇○二十七
(本藏二十五變)本藏篇全○二十八
(身形候藏府)師傅篇○二十九
(人有陰陽治分五態)通天篇全○三十
(陰陽二十五人)陰陽二十五人篇○三十一
(五音五味分配藏府)五音五味篇○三十二

(五卷)九六
(色類)。

(診法常以平旦)要精微論○一
(部位)同前○二
(呼吸至數)平人氣象論○三
(五藏之氣有常數)根結篇○四
(三部九候)三部九論○五
(七診)同前○六
(診有十度診有陰陽)方盛衰論○七
(診有大方)同前○八
(合四時陰陽規矩)要精微論○九
(四時藏病有太過不及玉機真藏論○十
(分四時無胃曰死)平人氣象論○十一
(逆從四時無胃亦死)同前十二
(五藏平病死胃氣為本)同前○十三
(三陽體)同前○十四
(六經獨至)病分治經別論○十五
(寸口尺診諸病)平人氣象論○十六
(三診六變與尺相應)邪氣藏府病形篇○十七
(診尺論疾)論疾診尺篇○十八

(六卷)一二二
(色類)。

(藏六變病刺不同)邪氣藏府病形篇○十九
(搏堅耎散為病不同)耍精微論○二一
(諸證診法)同前○二十一
(關格)六節藏象論○要精微論○二十二
(孕平)人氣象論○陰陽別論○二十三
(諸經證死期)大奇論全○二十四
(決死生)三部九候論○二十五
(有陰陽真藏)陰陽別論○二十六
(骨枯肉陷真藏見者死)玉機
(真藏論○二十七真藏死期)陰陽別論○二十八
(陰陽虛搏病候死期)同前○二十九
(精明五色)要精微論○三十
(五官五閱)五閱五使篇全○三十一
(色藏部位病易難)五色篇全○三十二
(色諸診)論疾診尺篇○三十三
(能合色可以萬全)五藏生成論○三十四
(經有常色絡無常變)經絡論全○三十五
(新病久病毀傷色)要精微論○三十六
(五藏五色死生)五藏生成篇○三十七

(七卷)一五○
(經絡類)。

(人始生先成精道通血氣行)經篇○一
(十二經)同前○二
(十二經離合)經別篇全○三
(十二經筋結支別)經筋篇○四
(十五別絡病刺)經篇○五
(經絡之辨刺診之法)經篇○度篇○六氣六三百六十五氣穴論○七
(孫絡谿谷之應)同前○八
(氣府三百六十五)氣府論全○九
(項腋頭面諸經之次)本輸篇○十
(五藏背腧)背腧篇全○血氣形志篇○十一
(諸經標本氣街)衛氣篇全○十二

(八卷)一七八
(經絡類)。

(三經獨動)動輸篇全○十三
(井滎腧經合數)九鍼
(十二原)篇○十四十二原同前○十五
(五藏五腧六府六腧)本輸篇○十六
(度)度篇○十七
(骨度)骨空篇全○十八
(骨空)骨鑋論○
(十九十二經血氣表裏)血氣形志篇○二十
(諸髓筋血氣谿谷所屬)五藏生成篇○二十一
(五藏之氣上通七竅陰陽不和乃成關格)度篇○二十二
(營衛三焦)營衛生會篇○二十三
(營氣運行之次)營氣篇全○二十四
(衛氣運行之次)衛氣行篇全○二十五
(一萬三千五百息五十營氣之數)十五營篇全○二十六