第一節,經論男女有子本於腎氣之盛實

素問曰:

女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,也道不通,故形壞而無子。

丈夫八歲腎氣實,齒更髮長。二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。八八則齒髮去,五臟皆衰,筋骨懈惰,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子。

〔慎齋按〕

已上經論一條,序男女有予,本於天癸至而腎氣盛實之候也。昔人論種子必先調經,故婦人調經一門之後,即繼以嗣育之道。若良方與濟陰綱目,序調經經閉證後,遂編入婦人血崩帶下,與中風諸疾,未免序次不倫矣。

第二節,合男女必當其年欲陰陽之完實

褚澄曰:

合男女必當其年,男雖十六而精通,必三十而娶;女雖十四而天癸至,必二十而嫁;皆欲陰陽完實,然後交而孕,孕而育,育而為子,堅壯強壽。今末笄之女,天癸始至,已近男色,陰氣早洩,未完而傷,末實而動,是以交而不孕,孕而不育,育而子脆不壽。

第三節,求子在陰陽之形氣寓論

聖濟經曰:

天地者,形之大也;陰陽者,氣之大也,惟形與氣,相資而立,末始偏廢,男女媾精,萬物化生,天地陰陽之形氣寓焉。

語七八之數,七,少陽也,八,少陰也,相感而流通,故女子二七天癸至,男子二八而精通,則以陰陽交合而兆始故也。

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