第一節,經論男女有子本於腎氣之盛實

素問曰:

女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,也道不通,故形壞而無子。

丈夫八歲腎氣實,齒更髮長。二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。八八則齒髮去,五臟皆衰,筋骨懈惰,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,

行步不正而無子。

〔慎齋按〕

已上經論一條,序男女有予,本於天癸至而腎氣盛實之候也。

昔人論種子必先調經,故婦人調經一門之後,即繼以嗣育之道。

若良方與濟陰綱目,序調經經閉證後,遂編入婦人血崩帶下,與中風諸疾,

未免序次不倫矣。

第二節,合男女必當其年欲陰陽之完實

褚澄曰:

合男女必當其年,男雖十六而精通,必三十而娶;女雖十四而天癸至,必二十而嫁;皆欲陰陽完實,然後交而孕,孕而育,育而為子,堅壯強壽。今末笄之女,天癸始至,已近男色,陰氣早洩,未完而傷,末實而動,是以交而不孕,孕而不育,育而子脆不壽。

第三節,求子在陰陽之形氣寓論

聖濟經曰:

天地者,形之大也;陰陽者,氣之大也,惟形與氣,相資而立,末始偏廢,男女媾精,萬物化生,天地陰陽之形氣寓焉。

語七八之數,七,少陽也,八,少陰也,相感而流通,故女子二七天癸至,

男子二八而精通,則以陰陽交合而兆始故也。

第四節,求子須知先天之氣論

胡孝曰:

男女交媾,其凝結成胎者,雖不離精血,猶為後天滓質之物,而一點先天之氣,萌於情慾之感者,妙合於其間,朱子所謂稟於有生之初,

悟真篇所謂生身受氣初者是也。

醫之上工,因人無子,語男則主於精,語女則主於血,著論立方,男子以補腎為要,女子以調經為先,又參以補氣行氣之說,察其脈絡,究其盈虧,審而治之,然後一舉可孕也。

第五節,求子之脈貴和平論

陳楚良曰:

人身氣血,各有虛實寒熱之異,惟察脈可知,舍脈而獨言藥者,妄也。

脈不宜太過而數,數則為熱;不宜不及而遲,遲則為寒。

不宜太有力而實,實者正氣虛,而火邪乘之以實也,治法當散鬱以伐其邪,

邪去而後正可補。不宜太無力而虛,處乃氣血虛也,治法當補其氣血。

又有女子氣多血少,寒熱不調,月水違期,皆當診脈,而以活法治之,

務使夫婦之脈和平有力,交合有期,不妄用藥,乃能生子也。

〔慎齋按〕

已上四條,序嗣育之道,必陰陽完實,形氣相資,兆始於先天有生之初,

而再診以脈之和平,始可有子也。

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