第五十六節,辨男女以左右之脈

王叔和曰:

「婦人妊娠四月,欲知男女法,左疾為男,右疾為女,俱疾為生二子。」又曰:「左脈尺內偏大為男,右尺內偏大為女,左右俱大產二子。」大者,如實狀也,即陰搏陽別之義,尺脈實大,與寸脈殊別,但分男左女右也。又曰:「左脈沉實為男,右脈浮大為女。」

第五十七節,辨男女以左右陰陽虛實論

張景岳曰:

以左右分陰陽,則左為陽,右為陰。以尺寸分陰陽,則寸為陽,尺為陰。以脈體分陰陽,則鼓搏沉實為陽,虛弱浮澀為陰。諸陽實者為男,諸陰虛者為女,庶為一定之論。

第五十八節,辨男女以左右氣血論

婁全善曰:

按丹溪云:「男受胎在左子宮,女受胎在右子宮。」推之於脈,其義亦然。如胎在左,則氣血護胎而盛於左,故脈亦從之而左疾為男,左大為男也。在右,則氣血之胎而盛於右,故脈亦從之而右疾為女,右大為女也。亦猶經云:「陰搏陽別,謂之有子。﹂言受胎虛臍腹之下,氣血護胎,而盛於下,故陰之尺脈,鼓搏有力,與陽之寸脈殊別也。

〔慎齋按〕

難經云:「腎有兩,左為腎,右為命門,命門男子藏精,女子繫胞。」則知命門即胞門,而子宮屬焉。腎有左右之分,而子宮無左右之分。今丹溪云:「男受胎在左子宮,女受胎在右子宮。」是婦人胞門有兩子宮矣,甚為鑿空無據。今全善以丹溪之言為證,但云氣血護胎而盛於左,則為男,氣血護胎而盛於右,則為女乃可,若云盛於左子宮為男,盛於右子宮為女,猶為附會之謬,假如婦人有品胎駢胎,則子宮亦有纍纍耶。

第五十九節,辨男女以左右之疾勝

潘碩甫曰:

舉要云:「男女之別,以左右取,左疾為男,右疾為女,沉實在左,浮大在右,左男右女,可以預剖。」蓋左脈疾勝於右,是為男孕,以男屬陽居左,胎氣鍾於陽故左勝。右脈疾勝於左,是為女孕,以女屬陰居右,胎氣鍾於陰,

故右勝也。

又更視其腹如箕為女胎,腹如釜為男胎,蓋男女孕於胞中,女面母腹,則足膝抵腹,下大上小,故如箕;男面背母,則背脊抵腹,其形正員,故如釜也。又胎有男女,則成有遲速;男動在三月,陽性早也;女動在五月,陰性遲也。

第六十節,辨劉王論男女脈法之同

楊仁齋曰:

叔和以左手太陽浮大為男,右手太陰沉細為女。元賓以右手浮大為女,左手沉實為男。較是二說,不無牴牾,然即脈經本旨而詳之,又有若異而實同者。

經曰:「左手沉實為男,右手浮大為女。」又曰:「左右手俱浮大者佳二女,俱沉實者生二男。」元賓之所主者此也。經曰:「左手尺中浮大者男,右手尺中沉細者女。」又曰:「尺脈俱浮產二男,尺脈俱沉產二女。」叔和之所主者此也。

何者,沉細之說,與沉實之義不同;右尺浮大之說,與右手浮大亦異:欲知男女之法,大抵沉實者為男,沉細者為女;右尺浮大者固知其女,左尺浮大者大抵皆男。沉細為女,沉實為男,即所謂諸陽為男,諸陰為女是也。左尺浮大為男,右尺浮大為女,即所謂左疾為男,右疾為女是也。元賓言其詳,蓋合左右兩手而別陰陽,叔和言其略,特不過脈經論尺脈之義,尚何有異同之辨哉。

〔慎齋按〕

已上五條,序排男女之脈也。男女之脈,自叔和而下,紛紛聚訟,益為支離,即明如丹溪,而以左右子宮分男女,更有以左大順男,右大順女,此左右,以醫者為言,猶屬不解,前條惟景岳碩甫二說,為得其正也。

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