神
黃帝內經.素問.調經論篇第六十二 黃帝問曰： 余聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘，何謂不足。 歧伯對曰： 有餘有五，不足亦有五，帝欲何問。 帝曰： 願盡聞之。 歧伯曰： 神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。 帝曰： 人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實，今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎。 歧伯曰： 皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意通內連骨髓，而成身形五藏，五藏之道，皆出於經隧以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。 帝曰： 神有餘不足何如。歧伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 神有餘，則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。 帝曰： 刺微奈何。 歧伯曰： 按摩勿釋，著鍼勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。 帝曰： 善。有餘不足奈何。 歧伯曰： 氣有餘則喘欬，上氣不足，則息利少氣。血氣未并，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足，則補其經隧，無出其氣。 帝曰： 刺微奈何。 歧伯曰： 按摩勿釋，出鍼視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 帝曰： 善。血有餘不足，奈何。 歧伯曰： 血有餘則怒，不足則恐。血氣未并，五藏安定，孫絡水溢，則經有留血。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 血有餘，則瀉其盛經出其血。不足，則視其虛經內鍼其脈中，久留而視，脈大，疾出其鍼，無令血泄。帝曰：刺留血，奈何。歧伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。 帝曰： 善。形有餘不足奈何。 歧伯曰：形有餘則腹脹涇溲不利，不足則四支不用。血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命曰微風。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。 帝曰：刺微奈何。 歧伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。 帝曰： 善。志有餘不足奈何。 歧伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五藏安定，骨節有動。 [...]