絡
兒在母腹，男女有別，男子負陽背陰，女子負陰背陽，在腹中亦然，男向於內，雙手傾捧母心，女向於外，居母心下，兩手自捧頭面，而背母足居下，至臨金時，倒轉而順出矣
黃帝內經.素問.繆刺論篇第六十三 黃帝問曰： 余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺。 歧伯對曰： 夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五藏之次也，如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。 帝曰： 願聞繆刺，以左取右以右取左，奈何。其與巨刺何以別之。 歧伯曰： 邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。 帝曰： 願聞繆刺奈何取之何如。 歧伯曰： 邪客於足少陰之絡，令人卒心痛暴脹胸支滿，無積者刺然骨之前出血如食頃而已。不已，左取右，右取左，病新發者取五日已。 邪客於手少陽之絡令人喉痺舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。 邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者各一痏，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。 邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上，與肉交者各一痏，立已，不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。 邪客於手陽明之絡，令人氣滿，胸中喘息，而支胠胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，左取右，右取左，如食頃已。 邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。 邪客於足陽蹻之脈，令人目痛從內眥始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈，不已，刺三毛上各一痏，見血立已，左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。 邪客於手陽明之絡，令人耳聾時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，立聞，不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞，其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。 凡痺往來行無常處者，在分肉間痛而剌之，以月死生為數，用鍼者，隨氣盛衰以為痏數，鍼過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左剌右，右剌左，病已，止，不已，復剌之如法，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。 邪客於足陽明之經，令人鼽衄上齒寒，足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏，左剌右，右剌左。 邪客於足少陽之絡，令人痛不得息，欬而汗出，剌足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，欬者溫衣飲食一日已，左剌右，右剌左，病立已，不已，復剌如法。 邪客於足少陰之絡，令人嗌痛不可內食，無故善怒氣上走賁上，剌足下中央之脈各三痏，凡六剌，立已，左剌右，右剌左。嗌中腫不能內唾，時不能出唾者，剌然骨之前，出血立已，左剌右，右剌左。 邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息，剌腰尻之解兩胂之上是腰俞，以月死生為痏數，發鍼立已，左剌右，右剌左。 邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引而痛，剌之從項始數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，剌之傍三痏，立已。 邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛髀不可舉，刺樞中以毫鍼，寒則久留鍼，以月死生為數，立已。 治諸經刺之所過者，不病，則繆刺之。耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者。齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中，立已。邪客於五藏之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。 邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髮方一寸，燔治飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。 凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之，有痛而經不病者繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。
黃帝內經.素問.調經論篇第六十二 黃帝問曰： 余聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘，何謂不足。 歧伯對曰： 有餘有五，不足亦有五，帝欲何問。 帝曰： 願盡聞之。 歧伯曰： 神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。 帝曰： 人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實，今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎。 歧伯曰： 皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意通內連骨髓，而成身形五藏，五藏之道，皆出於經隧以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。 帝曰： 神有餘不足何如。歧伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 神有餘，則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。 帝曰： 刺微奈何。 歧伯曰： 按摩勿釋，著鍼勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。 帝曰： 善。有餘不足奈何。 歧伯曰： 氣有餘則喘欬，上氣不足，則息利少氣。血氣未并，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足，則補其經隧，無出其氣。 帝曰： 刺微奈何。 歧伯曰： 按摩勿釋，出鍼視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 帝曰： 善。血有餘不足，奈何。 歧伯曰： 血有餘則怒，不足則恐。血氣未并，五藏安定，孫絡水溢，則經有留血。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 血有餘，則瀉其盛經出其血。不足，則視其虛經內鍼其脈中，久留而視，脈大，疾出其鍼，無令血泄。帝曰：刺留血，奈何。歧伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。 帝曰： 善。形有餘不足奈何。 歧伯曰：形有餘則腹脹涇溲不利，不足則四支不用。血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命曰微風。 帝曰： 補瀉奈何。 歧伯曰： 形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。 帝曰：刺微奈何。 歧伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。 帝曰： 善。志有餘不足奈何。 歧伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五藏安定，骨節有動。 [...]
黃帝內經.素問.水熱穴論篇第六十一 黃帝問曰： 少陰何以主腎，腎何以主水。 歧伯對曰： 腎者，至陰也，至陰者，盛水也。肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。 帝曰： 腎何以能聚水而生病。 歧伯曰： 腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也，上下溢於皮膚，故為胕腫，胕腫者，聚水而生病也。 帝曰： 諸水皆生於腎乎。 歧伯曰： 腎者，牝藏也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於藏府，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裏，傳為胕腫，本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗空也。 帝曰： 水俞五十七處者，是何主也。 歧伯曰： 腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行行五者，此腎俞。故水病，下為胕腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。伏菟上各二行行五者，此腎之街也。三陰之所交結於腳也。踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰大衝。凡五十七穴者，皆藏之陰絡，水之所客也。 帝曰： 春取絡脈分肉，何也。 歧伯曰： 春者，木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。 帝曰： 夏取盛經分腠，何也。 歧伯曰： 夏者，火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣留溢，熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠絕膚而病去者，邪居淺也，所謂盛經者，陽脈也。 帝曰： 秋取經俞，何也。 歧伯曰： 秋者，金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。 帝曰： 冬取井榮，何也。 歧伯曰： 冬者，水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沈，陽脈乃去，故取井以下陰逆，取榮以實陽氣。故曰：冬取井榮春不鼽衄，此之謂也。 帝曰： 夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領別其處，願聞其處，因聞其意。 歧伯曰： 頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼膺俞缺盆背俞此八者，以瀉胸中之熱也。氣街三里巨虛上下廉此八者，以瀉胃中之熱也。雲門骨委中髓空此八者，以瀉四支之熱也。五藏俞傍五此十者，以瀉五藏之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。 帝曰： 人傷於寒而傳為熱，何也。 歧伯曰：夫寒盛，則生熱也。